耽于躯体生命，难以摆脱人生之痛苦
一、如果我们只相信躯体生命，那人生的痛苦就难以真正的解除，佛教所讲的人生四苦感悟：
1.生理本能需求无法满足的痛苦：
它通过诸如“饥渴-病痛-色欲-物欲”表现。
2.欲望之魔的折磨之苦：
他通过打开生理本能需求控制的阀门，来释放过度-夸大的欲望，引发由此而来的不良心境与不适行为，折磨有限的人生体验；
3.恐惧不安之苦：
失去安全的感受，缺乏平静-安闲-自在-自由的心境，活在恐惧不安的痛苦折磨下。
4.情感损伤、心境损害的痛苦：
情感损伤、情感平衡的失控，情绪焦虑、心境损害，与之相伴俱来的异常行为，由此而来的进一步伤害……
二、躯体与灵魂结合的人生，才能真正的快乐与幸福
躯体生命是有限的
灵魂生命可以无限
躯体的感受是真切的，无需修炼与生俱来
灵魂的感受却不同，要达到与躯体感受那般真切，这需要一定的修炼。
活在躯体生命世界里，
有限的寿命让一切快乐与幸福都打了折扣，
死亡恐惧无常的伴随，
这种广泛性焦虑，一生之中的时时刻刻都无法挥去，
它在不经意间通过容貌衰老、功能损耗、生存机能退化表现出来……
活在灵魂与躯体生命的世界里，
有限的躯体生命带着这样的任务而来：
感受体验人生之美，创造贡献物质与精神财富，
铸就永恒传承的灵魂生命，
让快乐与幸福没有折扣！
三、迈向健康的生活方式与行为干预
1.健康的生活方式
1.1饮食与营养
1.2运动
1.3心理与精神
1.4工作、家庭、人际
2.健康之行为
2.1健康之目标（道）
一、如果我们只相信躯体生命，那人生的痛苦就难以真正的解除，佛教所讲的人生四苦感悟：
1.生理本能需求无法满足的痛苦：
它通过诸如“饥渴-病痛-色欲-物欲”表现。
2.欲望之魔的折磨之苦：
他通过打开生理本能需求控制的阀门，来释放过度-夸大的欲望，引发由此而来的不良心境与不适行为，折磨有限的人生体验；
3.恐惧不安之苦：
失去安全的感受，缺乏平静-安闲-自在-自由的心境，活在恐惧不安的痛苦折磨下。
4.情感损伤、心境损害的痛苦：
情感损伤、情感平衡的失控，情绪焦虑、心境损害，与之相伴俱来的异常行为，由此而来的进一步伤害……
二、躯体与灵魂结合的人生，才能真正的快乐与幸福
躯体生命是有限的
灵魂生命可以无限
躯体的感受是真切的，无需修炼与生俱来
灵魂的感受却不同，要达到与躯体感受那般真切，这需要一定的修炼。
活在躯体生命世界里，
有限的寿命让一切快乐与幸福都打了折扣，
死亡恐惧无常的伴随，
这种广泛性焦虑，一生之中的时时刻刻都无法挥去，
它在不经意间通过容貌衰老、功能损耗、生存机能退化表现出来……
活在灵魂与躯体生命的世界里，
有限的躯体生命带着这样的任务而来：
感受体验人生之美，创造贡献物质与精神财富，
铸就永恒传承的灵魂生命，
让快乐与幸福没有折扣！
三、迈向健康的生活方式与行为干预
1.健康的生活方式
1.1饮食与营养
1.2运动
1.3心理与精神
1.4工作、家庭、人际
2.健康之行为
2.1健康之目标（道）
在MK-HDTTS的健康理论中，健康的基本构成包括了四个方面，这其中在人体功能中就有心理功能这一基础。
在这些基础之上，健康的目标包含了生命层级的上层建筑高级目标，也包含的基础构成的基本目标。
这之间还有中间目标。
林林总总的目标，需要设定，根据现实生活中的身体、社会、心理的实际情况，根据时机分步骤的设定，这是健康之道的行为内容。
2.2健康之行动（法）
2.2健康之行动（法）
有道就得有法，走向到的行动，它需要有章有序，它需要稳定成一套可习之法，这就是诊疗的根本。
以诊为开始，通过术语来建立标准化，这就有了“问题”之“的”，有“的”放矢，的在先，这是章法的基础。
有“的”之后，就得有“矢”，此“矢”就是干预的章法，它有四个方向，其中也包含了疾病诊疗的参与，即：治疗与协调治疗。
在干预之法中，工具与产品是术和器，但这些术和器的设计和开发，实在法的指导线，依其目的与公用而产生、而改进。
这些术和器包含了其他三法的方向：食物营养素、能力、环境与行为。
行动过程支持，依据章法的行动管理，也是行动的内容。
2.3健康之方式（术与器）
在迈向健康的活动中，一切的手段和技能，都属于这个范畴。
无论是道这一层面的操作，还是行动这一层面的操作，从理解、接受开始，从学习掌握的知识基础开始，各种学习、操作、应用的手段，都是这一技术的内涵。
