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“信”的能力和素质 ,“行”的定力和慧力。

新晋商老照 发布日期:2019-04-12 共33人围观

一、提问:
1.我们所从事的工作是何种属性的事业?
A、传统且成熟的;B、有待探索而不成熟的;
C、介于A、B两端之间。

2.我们为实现什么价值而工作?
A、传统成熟的工作中,创造优于平均水平的价值;
B、有待探索而不成熟的工作中,创造这个世界不曾有过的,新颖性的发明创造类价值;
C、介于A、B两端之间的价值。

3、我们的工作价值应该如何评判?
A、世俗眼中,眼前角度评判标准;
B、社会及历史发展眼光,长远角度的评判标准;
C、介于A、B两端之间的价值评判标准。

4、在简单或成熟的事物中和复杂或创新的事物中,价值评判方法有何区别?
A、金额数值,现报收益;
B、资本增值,投资收益;
C、介于A、B两端之间。

提示:
A、要回答上述问题,需要我们具备:
〔透过现象,看到本质〕的一双“慧眼”!
B、用脑子思考,用心灵回答,这一过程可以持续经年累月!这样的人寥寥无几。
C、用眼界所见为依据,用嘴来回的,即刻就能说出答案,这样的人比比皆是。
D、坚持用真理的眼光和追求真理的行动指导每一步行为者,唯有正念不二之人也!


二、概念知识的科普
本质essence和 现象phenomenon的概念
本质E与现象P,是揭示事物内部联系和外部表现相互关系的一对辩证法的基本范畴。
本质从整体上规定事物的性质及其基本发展方向,现象从各个不同侧面表现本质;本质由事物内部矛盾构成,是比较单一、稳定、深刻的东西,靠思维才能把握;现象是丰富、多变、表面的东西,用感官即能感知。
假象从否定方面表现事物的本质,给人一种与事物完全相反的印象,掩盖着本质。假象的存在明显表现出本质和现象的矛盾。因此不能简单地把现象与本质等同起来。
马克思说:“如果事物的表现形式和事物的本质会直接合而为一,一切科学就都成为多余的了。”(《马克思恩格斯全集》第25卷,第923页)

人们认识事物,就是要透过现象认识本质,把握事物的发展规律。这是一个艰苦、反复的过程。
只有在实践中通过对〔多方面现象〕的分析研究,去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里,才能实现“从现象到本质、从不甚深刻的本质到更深刻的本质的深化的无限过程”(《列宁全集》第38卷,第239页)。

就物质运动的形态看,吸引和排斥的矛盾,构成了〔力学运动〕的本质;
化合和分解的矛盾,构成了〔化学运动〕的本质;
同化和异化的矛盾构成了〔生命运动〕的本质;
生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾,构成了〔社会运动〕的本质;
主观和客观、认识和实践的矛盾,构成了〔认识运动〕的本质。
医疗活动价值链的演化升级,是〔健康产业〕发展的本质。
本质和必然性、规律是同等程度的概念。
组成事物的要素以及要素之间的关系结构是事物本质存在的客观基础,一事物和他事物的本质区别是由事物的各个特殊的组成要素及其关系结构决定的。
现象是事物的外部联系和〔表面特征〕,是事物本质的外在表现。

三、分析
由于事物本质自身中的矛盾,本质有时以假象的形式表现出来。比如说失败是成功之母。爱迪生发明灯泡的过程中,当每一次要做出对这次的灯丝“选材” 否定时,假象就是“又失败了”。爱迪生最终能找到〔钨丝〕而发明灯泡,其实是他遵循了“创新探索”性工作的一般规律,那就是找到“能够通过电流来发光照明的新材料”,进而创造出代替蜡烛和火把的“新的照明工具”(后来被命名为灯泡)这其中的内在规律,即掌握其中的本质规律而达成目的。

为什么是爱迪生明了灯泡?
为什么爱迪生没有被一次次的失败假象所迷惑?

那个时候的世界,人们习惯了蜡烛、油灯、火把,除过爱迪生谁会相信还有一个叫“灯泡”的东西?
当爱迪生走到要试验“铁丝”时,他已经试过了N种的材料,并且找到了“金属材料”是材质的基本属性这种规律,而试验之后排除了“铁丝”,又让他发现了“熔点”这个关键属性,于是,他的结论是我离成功又近了一步,只要找到熔点足够高的材质,灯泡的发明就能成功!

但是,假如你当时是爱迪生团队的一员,你是选择信爱迪生这样反复'失败'的人,还是信那个时代比爱迪生更可信的,尤其是一直走在看似步步成功道路上的人?
这样看来,假象是事物本质的反面现象,真相往往是藏在事物现象的背后不为人知的秘密。爱迪生缺乏了常人那种习惯于“信”假象的习惯,于是最终找到〔钨丝〕而为人类做出光明的贡献。
这里面有:正念不二的“信根”因素。



四、信根和信力
一个人信真理还是信假象,信本质还是信现象,这是禀赋和素质所决定的,信的能力只是这种禀赋和素质的一种表现状态,是不稳定的,是受外在环境因素和内心态度因素(包括感受性因素、认识性因素、行动倾向的趣味-欲望-意志因素)的变化而波动的。
因此能力是瞬时可变的,禀赋和素质不是瞬时可变的,禀赋需要多世修行才能提高(家庭-家族-社会组织教化的功能任务),素质需要本世修炼(个人修养的功能任务)才能提高。因此“信念之根”是病房和素质。在有利益和未遭遇种种挫折的条件下'坚信',在屡遭试错和困苦后'坚信',还是在风吹草动而伤心或雷鸣电闪而伤身时“动摇曾经的信”,这其实都只是信力的差别。
信根如何察知?
它以思想意识中的认识习惯来表现。是一种思想行为,在MK-CFB分类中,属于Bb这种分类成分。
习惯于眼见、耳听、身触、情感等等感官觉知觉识者,省心不费脑,没有瞬时即刻的压力,常人之所欲也。
唯真理而不二者,凡是取信必达〔经理论总结和实践检验循环而得〕的“知其必然之规律”这一步骤,当然就得先有〔感官觉知觉识〕的“知其然”这个步骤做基础,也包括了〔思维考证和不断验证〕的“知其所以然”这一步骤基础。

五、“行”的定力和慧力
人生宗旨是精彩而有意义,可惜假象和虚幻的诱惑太多,一不小心,意就偏离了心。
原本追求真善美的人,往往却被假恶丑所裹挟,
冲着美好体验和充足财富而去的人生,不知怎么了走着走着就得来了一大堆的焦虑和不安……
假象易得,真相难求,尤其在财富和幸福方面。所以富而有福之人,少之又少,穷而不幸之人比比皆是。
为社会创造价值,从其中分得一杯羹,这是价值获得的本质。不劳而获和少贡献而多索取,是思想行为中的“鬼”,藏在心底里可以,挂在嘴上不行,因此得时刻小心的刻意掩饰,这种巧言虚行好心苦啊!
正念不二之人,要修得“卓越价值创造”的“信根”,着眼当世,就得针对“信的智慧素质”进行长期持续的修养!要想改变“信的智慧禀赋”,当世无缘,但却可以改变来世,或者现实点在下一代身上做努力。
正念不二的信根智慧才是人生财富和幸福获得的不二之途径,知之者易,行之者难,难在何处?定之力和定之慧也!
什么是定之力和定之慧?
勤精进为唯一,常乐当前为真谛!悟此道理于人生旅途,嗟乎!老照迟钝,是知天命而后才知此理啊!


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