每个人自生命降生，就始终离不开死亡的影子，生死相伴直至互转的一天。人之生死定律，大似宇宙天体万事万物之生灭变换，小如体内细胞日夜不息之无数死生，亦如沧海桑田、岁月变迁、草木枯荣。短短的人类历史中，无论王侯将相、巨贾市井、贫富贵贱、男女老幼，概莫如是。
生从何来，死向何去？人生的真相是什么？生死到底是怎么回事？死亡将至时如何面对？------关于生死，人类有始以来，始终在寻求着这个问题的答案。
生死的问题确实是人生最大的也是必须正面的问题。
面对死亡， 我们往往惶恐、痛苦、不安、不知所措；传统文化中也似乎对死亡比较忌讳，往往谈死色变，认为其晦气不吉利。回避是因为恐惧，恐惧是因为未知。但避而不谈，死亡也终究要来，这是世间对所有人唯一最平等的一件事，回避不了。
人类所有的哲学、宗教对生死问题都有各自的认知和解释。哲学到今天为止的答案，都未能从根本上真正阐明人类生死的问题。大部分宗教都认为人的生死，包括整个世界，都是由造物主所主宰和支配的，多持善者升天、恶入地狱的观点。佛教认为宇宙中所有一切都是因缘和合而生，因此人是有机会也能够主导自己的命运的。
佛教认为人的生死只是漫长轮回的一个周期或过程；生由业转，死亦如是；死亡是一个阶段的结束，也是另外一个阶段的开始。如果不能超脱生死，即在无限轮回中循环。但同时认为，死亡后有多种可能的选择，通过自己的努力是可以自主抉择的。比如通过修行，能至三善道（天人、阿修罗、人）就是相对好的，而三恶道要尽量远离。更具吸引力的是佛教认为人是能够完全的超脱生死轮回的，也就是通过持续的努力修行，是能够使自己本身所具有的觉（佛）性显现成就，最终成为觉悟者，从而超越普通人的维度时空，这样将不会再有生死轮回的痛苦，同时又具备能力去帮助他人远离这种痛苦，即自利利他。这是最好的选择，也是人人都能够做到的。这是佛教关于生死问题大致的基本观点。
由上而思，一个人的三观，如世界观、价值观、生死观（人生观）是相互关联的，生死观或人生观来自世界观和价值观。对宇宙、世界、人生规律的认知，会产生相应的价值观，在二者基础上才会产生相应的生死观（人生观）。因此，如何面对生死，其实首先要解决的是世界观这个根本问题。无论接受哪种理论、学说或者信仰，都需要有深入的认知、信念以及行为，这样面对生死时，我们至少不会一片茫然。
因而，面对死亡，是恐惧、无助、不安、痛苦，还是坦然、有备、平静、欢喜，取决于自己的“心”的认识、取决于生时是否有
“心识”下的积极准备。
